文章来源：凯风网江苏频道   作者：郑炎

本文说报，说的是“报答”之“报”，“报恩”之“报”，“回报”之“报”。

　　中国传统文化中有报的基因。

　　孔子说，以直报怨，以德报德。

　　孟子说，君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。这里虽没有直接说到“报”字，但体现报的意思，君对臣如何，臣对君就给予相应的回报。

　　小的时候，一些不识字的老人也经常对我说：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。”

　　“好人有好报”，“知恩图报”，更是人们常说的话。

　　有众多的文艺作品，讲的是关于报的人与事。

　　曾经有一个时期，同情一些人，救助一些人，不仅难得到好报，反而被视为丧失立场、觉悟不高，不能“进步”。因此，那个时期，很少有人敢向这些人行善，倒是有不少人向他们施虐，做出丧失人性的事。

　　近几年来，常常有人提出一个奇怪的问题：路上遇到跌倒的老人，扶还是不扶？这个前所未有的问题，是从哪里来的？是恩将仇报带来的。一些人扶起老人并将老人送往医院，不仅没有得到好报，反而被诬陷，既费功夫又花钱。这样的故事听多了，人的恻隐之心就变少了。

　　因此，该报恩而不报，是对善的消解。以怨报德，恩将仇报，更是善的大敌。

　　报恩的前提是知他人之恩。

　　有些恩是很容易知的。一个人掉进了水中，差点被淹死，另一个人将他救上了岸，这个恩容易知。一个人身无分文了，没钱买车票，没钱吃饭，另一个给了他钱，这个容易知。一个人总是找不到对象，一个热心人给他介绍了女朋友，让他有了美满的婚姻，这个恩容易知。

　　有些恩则不容易知。

　　曾经听到这样的故事：一位先生的孩子在国外留学，患了急病。当他赶到国外时，医生已经治好了他孩子的病。为了表示感谢，他在医生面前下跪了。而医生也立即跪了下来。原来，在这位医生看来，不是他有恩于患者，而是患者有恩于他。患者有恩于他？弄错了吗？没错！他认为患者对他有两个恩，一个恩是让他看病是信任他，一个恩是让他看病，增加了他的收入。反观国内，能知患者之恩的甚少。

　　比尔.盖茨将数千亿美元捐给慈善事业，他说，这是回报社会。既是回报，那就意味着他认为社会有恩于他。有什么恩呢？他没有说。依我分析，他的员工有恩于他，他的产品消费者有恩于他，他的竞争对手有恩于他……也可以说，全社会每一个人都有恩于他，因为他搞生产是要消耗资源的，这资源本来属于所有人的，现在让他用了，不是有恩于他吗？类似这样的恩，有些企业家是不知道的。

　　只想到自己有恩于人，不知他人有恩于己者，只有施舍，难得报恩。

　　当吴菊萍伸出双臂去接从10层楼上掉下的孩子时，当她因接孩子骨折躺在医院的病床上时，她没有想到会得到物质的与精神的奖励。她只是为了救孩子，并不图自己得到什么，这就是不图报。不图报，体现了她的一种境界。

　　吴菊萍不图报，但好报接二连三地来了。有精神层面的：人们将她称为“最美妈妈”；先后获得“杭州市杰出职工”、“全国三八红旗手”、“2011年感动中国人物”等荣誉称号。有物质层面的：她所在的阿里巴巴公司给20万元的奖励。在吴菊萍身上体现了行善者不图报与行善者有善报的一致性。

　　还有，说行善不图报，不是说行善者一定要拒绝善报。吴菊萍就没有拒绝。她不仅坦然接受这些荣誉称号，也坦然接收了20万元的奖励。当记者问她如何处理20万元时，她说：“我父母身体不好，农村里也没有医疗保险，这些钱，我想用来赡养老人、抚育孩子，如果还有多的，就拿来还房子的贷款。”吴菊萍说，“我就是想为家里人提供好一点的生活。我觉得这个想法比较像个正常人的想法。”

　　行善不图报，固然值得赞赏。而行了善想得到报，这也无可非议。

　　人想通过自己的劳动获得报酬，这很正常。行了善，想得到一定的报酬，有什么不可呢？

　　对于受了伤、躺在路边的老太太来说，一个想得好报（比如，死后能进天堂）而救她的人，比不想好报也不救她的人好。反正想报的人行善也能救人。

　　不过，虽然可以图报，但不应该在救人的紧急关头先要报，没有进天堂的门票就不肯救人。

　　我主张善报面前人人平等。

　　2013年4月16日上午8点多，某市城管队员张豪正和同事们在二楼开会。突然之间，他们发现距离单位不到五百米的西南侧泰昌家具城起了大火。当时，包括张豪在内的11名队员紧急下楼冲到现场进行救援。在此过程中，他与另3名同事冲进烈火中将一对老夫妻救了出来。可在申报见义勇为奖时，另一个队员“顶替”了张豪。领导说，他打过架，不能报。

　　大谬！张豪打过架不假，但因为他打过架，冲进烈火中救人就不是善行了吗？善有善报，是不是要附加什么条件？对张豪的善行不报，给人们传递了一个什么信息？是不是要有过不良行为的人不要行善？

　　在日常生活中，我们常见的报恩是向施恩者报。谁有恩于他，他就报答谁。刘备对诸葛亮有知遇之恩，诸葛亮就对刘备及其儿子鞠躬尽瘁死而后已。

　　不过，也有向非施恩人报恩的。某人肾脏有了毛病，生命垂危。有人向他捐献了一个肾脏，让他起死回生了。后来，他立下遗嘱：死后将有用的器官全部捐献出去。未必向他捐献肾脏的人，就需要他的器官，也未必需要他器官的人曾经一定有恩于他。

　　或许有人会说，某人的做法固然值得赞赏，但这不能叫报恩，因为向他捐献肾脏的人并没有得到回报。其实不然。我以为那个能捐献肾脏的人，一定是有善心的人，也就希望接收他器官的人也有善心。现在看到某人也能捐献自己的器官，一定很高兴。能让他高兴，不就是报吗？

　　除了向谁报，还有一个谁来报的问题。

　　“有恩必报”，“滴水之恩当以涌泉相报”，说的都是得到恩惠的人自己报。

　　宗教中讲善有善报，报者是超自然的神灵。

　　吴菊萍救了孩子，阿里巴巴公司给予奖励，实质是非受恩者给予的报。

　　据研究，总体而言，经常行善者的命较长。原因是行善后，他们常常感到愉悦。心情好，身体好，自然能延长生命。这是自己给自己报。

　　各地都设了见义勇为奖。河北省还规定，道德模范享受劳模、先进工作者待遇。这实际上是政府对行善者报。

　　有了这全方位的报，何愁善无善报？最起码你自己可以给自己报呀。