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浅析邪教对信众的身心控制——对邪教控制术的心理学和生理学研究

文国伟
     为什么会有成千上万的人陷人邪教而不能自拔?为什么邪教能够控制(或影响)信众的身心(即心理和生理活动或情感、思想和行为)?又是如何控制(或影响)其身心的?怎样才能使信众摆脱邪教的这种控制(或影响)?即怎样才能保护其身心健康、纠正其心理和生理变态呢?笔者拟从中外邪教的实际出发,着重从心理学和生理学角度对这些问题进行探讨并提出对策建议。
一、邪教控制信众心理的基本途径
    心理是人脑反映客观现实的过程,包括感觉、知觉、表象、思维、情感、意志等。通俗地讲,心理就是指人的思想、情感等内心活动。邪教控制信众心理的主要途径如下:
    第一,控制信众的好奇心理。越是奇特的、不知情的事物,人们就越想了解它,这就是好奇心理。好奇心理人人都有。通常,年纪轻的、见识少的、工作闲的人好奇心更强。邪教恰恰是利用人们的好奇心理,在教义、仪式、服装等方面竭力标新立异,以稀奇古怪和神秘吸引信众。邪教组织在传教过程中,总是吸纳那些对邪教可能有些兴趣和好奇的人,许多邪教成员及其朋友最初也只是对所发生的事情感到好奇,有的只是想见见所谓神奇教主的“尊容”,于是他们被邀请去参加了邪教的聚会活动,凭着一时的兴奋加入了邪教。美国“人民圣殿教”吸收了许多从西皮士(即因追求时髦而放荡不羁的年轻人)加人该教。日本“奥姆真理教”教主麻原彰晃宣称能将自己的身体悬浮在空中,中国“法轮功”等邪教则宣扬教主的特异功能,如透视等功能,满足人的好奇心,吸引人人教。国外甚至还有一些邪教用荒诞的魔术来骗人人教。
    第二,控制信众的从众心理。社会心理学认为,从众是指放弃个人的独立判断和观念,在思想和行动上与群体保持一致的行为。受多数人的错误观点影响,怀疑或放弃自己的正确判断,去附和多数人的言行,这是从众心理的典型表现,又叫多数效应。通常,群体的规模越大、其成员的权威性越强、群体思想的一致性程度越高,就越容易让个体产生从众心理;从个体来看,年龄越小、文化程度越低、对对象越不熟悉,就越容易从众。许多邪教组织总是千方百计把规模做大,鼓吹教主的权威性,大力编造和宣扬人们极不熟悉的神秘邪说,特别注重在低文化的年轻人中发展信徒。美国“上帝之子”用“性解放”邪说引诱了成千上万的青少年离开父母,加人其教。“人民圣殿教”也特别注重在文化低的青少年中发展成员。据笔者对230多名“法轮功”痴迷者的调查,其文化程度很低:小学占25 %、初中占65 %、大学只有1人;痴迷者中女性超过70%(因为女性对邪教及其政治倾向更不熟悉、更易从众);许多“法轮功”练习者最初对“法轮功”并没有感受到有什么好处,可是在组织者的操纵下周围的“功友”们都热情洋溢、异口同声地说练了功就是好,治好了许多功友的病等等,他们就开始怀疑自己的感受是否正确了,最后也就跟着说好了。这就是从众心理的表现。为什么邪教组织总是喜欢开展各种各样的集体仪式和活动,并要求参加活动的人只能说教主讲过的话和观点,在思想和行动上与教主保持高度统一,就是为了增强群体的一致性,让信众产生从众心理,对邪教组织的言行毫不怀疑,让你不由自主地跟着教主干,哪怕是违法犯罪的事情也跟着干。
    第三,控制信众的恐惧心理。心理学把以防止危险、排除威胁为动机并且带有固定的身体上的伴随现象的一种情绪称为恐惧。恐惧不是害怕。恐惧是一种不明确的、没有对象的、莫名的、无目标的情绪,而害怕是一种明确的针对某个威胁对象或情况而产生的感觉。如果人们已经很清楚自己面临某种有威胁的物体或情况,那么就会产生害怕的感觉。恐惧的种类有200多种。恐惧症的一个重要特点,就是它不仅是个人的症状,而且它还可以传染。所以它不仅可以影响个人的生活,而且还能影响甚至决定社会的、经济的、政治的、军事的行为方式。恐惧症会引发恐怖活动,恐怖活动又会引起新的恐惧症。这样一来,人们就始终处在恐惧折磨的恶性循环之中,从而最终可能导致战争。邪教正是利用人们的恐惧心理大做文章,千方百计激起信众的恐惧心理,用“末世论”、“地球爆炸论”、“灾劫论”等描绘出一幅恐怖的画面,造成恐惧氛围。聚会时,在场的每个信众似乎都被描写成有危险的,并让你自以为大劫大难即将来临,由于信众的恐惧心理相互传染,大家就更加恐惧。当这种恐怖到达顶峰时,组织者就给你提供一线希望,说什么只有接受其教义、跟随其教主,才能逃避令人恐惧的惩罚,从而迫使你加人其教,对教主言听计从,甘心为其卖命。有的邪教则公开宣布谁脱离本教,谁就要遭到神的惩罚。有的邪教对叛逃者实行严厉的肉体和精神摧残,致使信教者随时随地都生活在威胁和恐惧之中,不敢脱离邪教组织。

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